Энджельская Поморская староверская община

Состоится 6 января 2023 года.

начало в 18-00.

Пятое воскресенье после Пятидесятницы посвящено очень тяжелой теме – теме влияния темной силы на человека, которая, на самом деле, является одной из центральных в Священном Писании.

В воскресном Евангелии говорится о том, что Христос во время Своего странствия приходит в пределы страны Гергесинской — удаленного региона Святой земли, где евреи соседствовали с язычниками и перенимали их обычаи. В том числе и в области пищи — например, употребляли свинину, что было запрещено законом Моисея. Во времена Спасителя жителей Гергесинской страны буквально терроризировали два одержимых злыми духами мужчины. Обитали они в гробовых пещерах и регулярно нападали не только на путников, но и на пастухов. Бесноватые, а вернее демоны, ими владевшие, крайне удивились приходу Христа. А еще и крайне испугались, а потому с радостью переселились с разрешения Спасителя в стадо свиней, пасшееся неподалеку. Обезумевшие животные тут же бросились с обрыва в воды Галилейского моря и погибли. Пастухи в страхе разбежались и поведали о случившемся местным жителям. Те, надо сказать, (в отличие от бывших бесноватых) были крайне расстроены приходу Христа. Спаситель освободил Гергесинскую страну от власти злых духов, но местным жителям такая свобода оказалась не нужна. Да, они страдали от террора бесноватых, но приход Христа обернулся еще большей угрозой и неприятностью. Христос указал гергесинцам на греховность их жизни и необходимость её изменить. И о чём они просят Его — пожалуйста, уходи отсюда! И Христос смиренно удаляется… Они не захотели менять привычный им порядок жизни. Не захотели себя ограждать от воздействий диавола.

В нашей с вами жизни также существует множество внешних препятствий для веры — искушений, чтобы не помолиться, не посетить богослужение, не помочь ближнему. Мы найдём много оправданий и все они будут для нас очень убедительными. Но если посмотреть на ситуацию честно, то окажется, что единственным препятствием между нами и Богом являемся мы сами, а вернее бес, живущий внутри нас и не желающий терять своей власти.

Что же делать, чтобы оградить себя от того, что называется искушением? Размышляя на эту тему, святитель Иоанн Златоуст говорит: не нужно подавать повод диаволу, чтобы он из миллиона людей выбрал именно вас и на вас направил острие своего воздействия, разрушая сознание, искажая мысли таким образом, что вместо добра человек начинает умножать зло. А что является поводом для диавола? Духовная слабость. Слабость всегда является поводом для того, чтобы враг напал. Это хорошо известно из истории межгосударственных отношений. Начинается война тогда, когда одна сторона убеждена, что она сильнее другой. Когда одна из сторон представляется слабой, тогда враг наступает решительно, желая победить. Вот точно так же в духовной жизни: диавол наступает на того, кто духовно слаб, кто дает повод расслабленным состоянием своей души. А что такое духовная слабость? Это потеря религиозного чувства, потому что мы сильны духом только тогда, когда мы в единстве с Богом, когда мы молимся, когда мы получаем от Бога ответ. Тогда Господь ограждает наш разум от диавольских искушений, от притяжения ко злу.

С течением истории ничего не меняется. Сегодня, как и десятилетия, столетия, тысячелетия назад, как и во времена Господа и Спасителя, человек становится таким же уязвимым перед действием мощной темной силы, если перестает жить религиозной жизнью. И сегодня множество людей лишены религиозного опыта, а значит, представляют собой потенциальных жертв воздействия темной силы. И потому задача Церкви заключается в том, чтобы, как бы критически ни относились к теме присутствия темной силы в человеческой истории многие современные люди, напоминать им, что эта сила реальна и что жертвой ее воздействия может быть каждый, кто лишен опыта молитвы и кто сам себя отделил от Бога.

«…сей же род изгоняется только молитвою и постом». Евангелие от Матфея 17:21

В неделю 4-ю по Пятидесятнице нашему вниманию предлагается фрагмент из Евангелия, где рассказывается о том, как римский сотник просит Господа исцелить его слугу. Господь сказал ему: “Я приду и исцелю его” (Мф.8,7). Сотник же упал к ногам Христа и отвечал: “Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой” (Мф.8,8). Поведение сотника свидетельствует о его искренней и твердой вере в Божественное могущество Христа Спасителя. Сотник, язычник, имел веру, какой не было у иудеев. Это отметил Господь: “Истинно говорю вам: и в Израиле не нашел Я такой веры” (Мф.8,10). “И сказал Iсус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час” (Мф.8,13).

Истинная вера способна творить чудеса. Истинная вера приятна Богу и спасительна для нас. Мы крещены и воспитаны в древлеправославной вере, но ее с момента крещения, как дар Божий, необходимо хранить, согревать и умножать. Это, кстати, одна из основных задач крестных родителей. Мы должны помнить, что одной веры, без истинно христианской жизни, недостаточно, следует показывать свою веру в делах и делами свидетельствовать о своей вере.

Какие же преимущества дает нам истинная вера?

• Кто истинно верует в Бога Отца, Вседержителя и Промыслителя, тот убежден, что его жизнь, полученная от Бога, всегда в руках Божиих, что все посылается Богом, на Которого надобно возлагать свою надежду.
• Кто верует в Бога, тот убежден, что, где бы он ни был и что бы ни делал, всегда делает перед очами всеведущего и вездесущего Бога, знающего все наши помышления.
• Такой человек старается строить свою жизнь так, чтобы не оскорбить величия Божия и Его святости.
• Такой человек всегда ограждает душу свою страхом Божиим, не решается поступать против совести и закона Божьего, хотя бы и угрожали ему всевозможные искушения и испытания.
• Кто верует в Сына Божия, воплотившегося ради нас и ради нашего спасения, кто помнит, что прощение грехов заслужено крестной смертью Искупителя, тот страшится смертоносного яда греха, любит Бога и старается проводить праведную жизнь, согласную с Его волей.
• Кто верует в Святого Духа, Животворящего Господа, тот будет избегать всякой скверны, помня слова апостола: “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог” (1 Кор.3,16-17).
• Кто верует в единую, святую, соборную и апостольскую Церковь, тот будет повиноваться ей во всем, жить ее жизнью, слушаться ее велений.
• Кто верует в жизнь вечную, тот, живя на земле, готовит себя для неба, пользуясь земными благами, умножает свои духовные сокровища.

Господь похвалил веру сотника и наградил его, одним словом исцелив его слугу.

Будем благодарны Господу за то, что Он дал нам спасительный дар веры и с нею бесчисленные блага. По вере нашей теперь, как и в древние времена, Господь творит чудеса и в самих верующих, и, по вере их, чудодействует в других людях.

Будем же твердо держаться нашей веры во Христа и стараться жить по вере достойно и праведно, чтобы услышать слово Спасителя: “И, как ты веровал, да будет тебе!”.

Дорогие братия и сестры!

Сегодня мы совершаем память святых первоверховных апостолов Петра и Павла, которые более других потрудились в делах благовествования о Христе Спасителе. Само слово Апостол означает – посланник, и его миссия заключалась в том, чтобы передать людям нечто важное о том, кто его послал. Апостолы, посланники Господа и Спасителя, передали людям знание о том, что совершилось во время земной жизни Спасителя. Конечно, великому делу свидетельства о Христе были причастны и другие апостолы. Мы знаем, что все двенадцать апостолов разошлись по миру, сохранились свидетельства о миссионерском подвиге некоторых из них; о некоторых известно лишь имя или в лучшем случае место, где они проповедовали, все остальное уже сокрыто глубиной прошедших веков. Но первоверховные Петр и Павел — это апостолы, сила свидетельства которых с годами не убывает и никогда не пресечется. Они говорили о том, что видели, о том, что слышали от Господа, о том, что пережили. В своих посланиях, которые апостол Павел направлял в христианские общины, он не только рассказывает, как Господь обратил его и сделал христианином, но и передает нам вероучительные истины, полученные в откровении непосредственно от Самого Спасителя, которые и сформировали основной корпус христианского вероучения.

В этом смысле никто не потрудился столько, сколько апостол Павел. Невозможно даже представить, каким было бы христианство, какой была бы Церковь, если бы не апостол Павел.

Свидетельство о Христе было ни что иное, как строительство Церкви, которое не было простым делом. В послании к Коринфом апостол Павел рассказывает о своих страданиях, о своих скорбях. Ему приходилось предпринимать опасные путешествия, он страдал от разбойников, от жары и от холода, трижды попадал в кораблекрушения, его избивали палками и побивали камнями, но ничто не могло остановить его, и он утверждал веру христианскую, утверждал почитание Господа и Спасителя не только в народе иудейском, к которому принадлежал, но и среди язычников, которые через него открыли для себя Христа.

А святой апостол Петр, как ближайший ученик Спасителя, так же много потрудился, проповедуя в Антиохии и будучи первым епископом Антиохийским, а затем в Риме, столице империи, став первым Римским епископом. Он не только письменно запечатлел свои слова, но и опытом своей жизни, мученическим свидетельством укрепил веру христиан во всем мире. Знаем, как жестоко был распят апостол Петр — на кресте вниз головой, но он принял эту смерть со смирением, радуясь, что хоть как-то мог уподобиться через смерть своему Божественному Учителю.

Сила апостольского свидетельства дошла до наших дней, и в этом смысле мы все их преемники. А если так, то мы должны воспринимать не только то, чему научаемся через их послания, через их житие, но и воспринимать само их апостольское служение. Церковь именуется апостольской именно потому, что продолжает апостольское служение, продолжает свидетельствовать миру. Было бы большой ошибкой считать, что это свидетельство — дело лишь церковнослужителей. Вся Церковь свидетельствует миру — быть может, в первую очередь через апостольские труды обычных прихожан. И сегодня это служение очень значимо. Известно огромное количество случаев, когда простые верующие люди обращают к вере своих сограждан. Удивительная история апостольства нашей Церкви продолжается и в нынешнее время. Нам всем необходимо помнить, что наш долг — не только самим молиться в храме, исповедовать веру, но и трудиться для того, чтобы вера Христова, как и во времена апостолов, через свидетельство членов Церкви укреплялась в нашем народе. Мы должны непрестанно продолжать совершать апостольское служение в нынешних условиях с упованием на то, что Господь приклонит Свою милость к нашему народу и укрепит нашу Церковь.

В первое воскресение по прошествии Троицкой недели, мы прославляем всех святых, которые просияли своей жизнью перед всеми людьми, показав добрый плод Святого Духа, Который действовал в их жизни.

Сегодняшний праздник напоминает нам о цели христианской жизни. Сегодняшний день раскрывает нам – для чего на земле существует Святая Церковь. Сегодняшний праздник показывает нам с вами – к чему мы должны стремиться.

Многие святые отцы высказывали мысль, что цель жизни христианина – стяжание Святого Духа. Святые в своей жизни как раз и показывают плоды Святого Духа. Плод духовный это – мир, радость, долготерпение, кротость, милосердие… (Гал. 5, 22). Каждому из нас необходимы эти качества в жизни, однако, если мы попытаемся достигнуть их без самого главного – без действия Духа Святого в нас, то у нас ничего не выйдет.

И в этом великий духовный смысл сегодняшнего праздника – нам постоянно необходимо просить у Господа ниспослания на нас благодати Духа Святого, которая является основой нашей жизни.  Отсутствие благодати приводит к злым поступкам, к греховному состоянию души, к ненормальностям в жизни. Через церковные Таинства, через богослужения и молитвословия апостольская Церковь дает нам эту благодать Святого Духа, укрепляет и питает нас – это и есть корень жизни христианина.

Жития святых это – назидательное духовное чтение, которое помогает человеку видеть тот идеал, к которому надо стремиться. Благая возможность быть близко к святым, т.е. быть святым дана нам в Святом Крещении. Но несмотря на наше греховное состояние, мы всегда имеем возможность исправления, всегда имеем возможность покаяния, если мы оступаемся и падаем, а значит, имеем возможность к началу святой жизни. И пусть никто из нас не оправдывается, говоря, что святые это – какие-то особые люди, и что мы не можем быть вместе с Богом, что мы не можем молиться, и не можем иметь добрых дел, и не можем жить благочестиво, потому что сейчас другое время, другая ситуация, другие возможности… Нет, все это не так! На протяжении всего времени существования человечества, каждому человеку давалась и даётся по ныне свободная воля в своих поступках – идти путём исправления, или продолжать падение в грехах. Поэтому, как компас духовной жизни, будем иметь при себе святое Евангелие и жития святых.

Каждый из нас имеет возможность быть вместе с Богом, а значит, быть сопричастным святости, к которой призвал нас Господь.

В Евангелии, которое читается в неделю 7-ю по Пасце, мы слышим слова: «Отче Святыи! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин 17,11). Христос молился о тех, которые воспримут полноту благодати Святаго Духа, о тех, кто понесет по всему миру Слово Христово, о тех, кто не пощадит своей жизни за имя Его. Молился Он о Церкви, основанной Им, о той Церкви, которую не одолеют врата ада. Но задумываемся ли мы, что делает нас истинными Православными? Имеем ли мы право называться таковыми?

Не просто так, в своей молитве Спаситель молит о единстве среди нас. И единство это должно быть подобно совершенной гармонии внутритроечных отношений. Дело в том, что современный мир сделал человека замкнутым. Как бы абсурдно это не звучало, но даже та коммуникабельность, которую мы приобрели с развитием технологий, лишь ограничила нас. Да, человек научился молниеносно преодолевать расстояния, общаться с сотнями друзей и знакомых по всему миру, через телефон, электронную почту, социальные сети, но не научился быть ближе к своему ближнему. Заботясь о решении своих собственных проблем, мы уже не в силах разделить с кем-то радость или горе, мы беднеем эмоционально и духовно. «Любовью и единением спасемся» – слова преподобного Сергия Радонежского актуальны всегда. Мы помним из истории каких великих свершений добивался наш народ в своем единстве. Объединить нас может только некая универсальная Истина, то, что даст нам систему ценностей, то, что соединит нас с Богом и ближним. Это может сделать только Церковь Христова. В первые века, несмотря на жестокие гонения, тысячи язычников входили в Церковь, видя, какая между христианами любовь. Там, где есть Бог, не может не быть любви.

В неделю 7-ю по Пасце Церковь вспоминает святых 318 богоносных отцов Первого Вселенского Собора. Эти защитники Церкви не смогли мириться с неправдой. В IV веке свой голос против Истины возвысил гордый священник Арий, умаляющий в своем учении Божественное достоинство Христа-Спасителя. Святые отцы, не дерзавшие рассуждать и философствовать о Непостижимом, но знающие Бога в Благодати Его, распознали ересь. Бороться с ней Церковь стала соборно. Дело в том, что, когда, пусть даже умный, образованный человек, сознательно или ненарочно искажает учение Церкви, он невольно отсекается от нее, выходит из неё. Арий возлюбил более свой ум, нежели Дающего ум. И если бы он раскаялся и признал беззаконность своих суждений, то не было бы никаких преград между ним и Церковной оградой, ведь Господь, как никто другой, каждому желает спасения, а спасения вне Церкви нет. Но Арий остался верен своим убеждениям вплоть до своей страшной смерти.

Согласно всеобщему древнему церковному преданию, святитель Никола был деятельным участником Первого Вселенского Собора, собравшегося в Никее в 325 году. Здесь, сделавшись, по выражению Симеона Метафраста, «огнедохновенными устами противников Ария», он вступил в личное единоборство с самим ересиархом и своей безбоязненной обличительной речью нанес смертельный удар арианской доктрине. Церковь помнит об этой великой заслуге святителя Николы и в своих песнопениях и похвалах именует его «правилом веры», «славной красотой отцев», «твердыней, оком и благозвучной трубой церкви» (Похв. слово св. Андрея Критского).

Нужно всегда помнить, что грехи и страсти таинственным образом разрывают нашу духовную связь с церковной полнотой. И только здесь мы можем найти исцеление, в виде таинства исповеди. Нельзя забывать грозных слов священномученика Киприана, епископа Карфагенского: «Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец». А из-за того, что мы небрежно относимся к молитве, небрежно относимся к ближним, небрежно относимся к Богу, мы уходим из храма бесплодными, без радости. Стараемся, а у нас ничего с вами не выходит, поэтому необходимо стараться предпринимать шаги, чтобы себя исправлять. У нас есть святые угодники, которые святым своим примером нам являют образ христианской жизни. И мы, глядя на их жизнь и жизнеописание можем выстраивать и исправлять свою собственную жизнь для того, чтобы обрести настоящую духовную радость.

Праздничное Евангельское чтение посвящено встрече воскресшего Христа с учениками и Его вознесению. Мы видим, как Учитель появляется среди учеников, и они оказываются очень этим напуганы. Но воскресение для них очевидно, они могут прикоснуться к Учителю, могут видеть раны на Его руках и ногах… Перед апостолами не фантом, не мираж. Тело Спасителя реально. Он действительно воскрес из мертвых. И это тело то же самое, которым Он обладал в Своей земной жизни. Однако христианские богословы поясняют, что телесность Богочеловека стала иной. Его плоть преобразилась. Она стала подобна той, которой обладал Адам до своего грехопадения. На ней больше нет печати греха, страсти и смерти. Она способна преодолевать время и пространство. Она больше не испытывает тот дискомфорт, который испытываем мы на протяжении этой жизни: холод, боль, душевные терзания, жажду и голод. А потому и просит поесть Господь лишь для того, чтобы показать, что Он не призрак. Его воскресение — это действительно телесное воскресение. Воодушевленные именно этим фактом простые рыбаки оказываются способны своей проповедью перевернуть весь мир.

Именно вера в реальность воскресения является тем фундаментом, на котором основано христианство. Нравственные законы, о которых говорил Спаситель, канонические правила, хоть и являются важными элементами церковного Предания, сами по себе не имеют никакой силы, если мы не имеем сердечной уверенности в том, что Господь действительно воскрес. Поэтому и говорит апостол Павел: «если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна», то есть бессмысленна. Поэтому и делается такой акцент в Православии именно на празднике Светлой Пасхи.

Поэтому и призывает нас Господь не просто хранить верность традиции предков, подобно апостолам мы должны стать свидетелями Его воскресения. Опытно пережить то, что пережили они две с лишним тысячи лет назад в маленькой иерусалимской горнице. Лишь в этом случае наша вера станет живой, подлинно христианской, и та пасхальная радость, которая будет нас переполнять, явит истину христианства всем тем, кто нас окружает.